君主、道學與宋王朝

作 者:方誠峰 著

出 版 社:北京大學出版社

出版日期:2024年08月01日

頁 數:304

裝 幀:平裝

ISBN:9787301354018

編輯推薦

優秀的歷史著作，與前作《北宋晚期的政治體制與政治文化》共同構成兩宋時代政治體制的宏觀思考。

內容簡介

本書從君主支配、道學的政治理論與實踐兩個議題入手，探討宋王朝形態的特徵。上篇先從史料中提煉了「樞機」與「委託」兩種中國古代君主支配的基本模式，進而用「雙重委託」概念為南宋晚期政治史提供了一個新的分析架構。下篇將道學政治理論分為「明明德」「新民」兩截，分別探討其對南宋政治實踐的影響。前者從理論上的要求變為君道的現實，配合了君主支配；後者以「絜矩之道」為核心，推動了道學家持續不斷的省賦卹民行動，改變了南宋軍事財政的形態。本書希望擺脫將古代王朝視為粗放版現代國家的成見，從歷史的邏輯掌握宋王朝的形態。

作者簡介

方誠峰

浙江淳安人，1999年至2009年就讀於北京大學歷史系，獲歷史學博士學位，現任教於清華大學人文學院歷史系。主要研究方向為宋史，出版專書《北宋晚期的政治體制與政治文化》。

目錄

緒 論 / 1

上篇 君主支配

第一章 從唐宋「宰相概念」 論君主支配模式 / 17

一、 《通典》與《冊府元龜》論「 宰相」 / 17

二、 隋與唐前期的「 知政事官」 / 22

三、 中唐以來的「 內職」 與王朝結構變化 / 35

四、 本章結語:“ 委託制” 與“ 樞機制” / 50

第二章 南宋後期政治中的「 雙重委託」 / 53

一、 史彌遠時代的「 雙重委託」 / 55

二、 史嵩之的復刻 / 65

三、 史嵩之退場 / 81

四、 本章結語 / 86

第三章 後權相時代的困境 / 88

一、 二相制下的信任危機 / 88

二、 後權相時代的朝閫關係 / 104

三、 賈似道的特點 / 122

四、 本章結語 / 136

下篇 道學的政治理論與實踐

第一章 道學政治理論的兩截 / 141

一、 明明德與格物致知 / 142

二、 絜矩之道 / 149

三、 道學實踐的分化 / 155

四、 本章結語 / 169

第二章 宋理宗「 敬天」 / 171

一、 宋理宗御製《敬天圖》 / 172

二、 宋理宗的應天之「 實」 與反響 / 185

三、 本章結語 / 195

第三章 「 省賦卹民」 與「 剜肉補瘡」 / 197

一、 朱熹在南康軍的「 省賦卹民」 / 199

二、 陳宓在南康軍 / 211

三、 「 代輸」 的形式與實質 / 226

四、 本章結語 / 237

第四章 南宋末年的公田法與道學、道學家 / 243

一、 公田法的倡議者 / 244

二、 提領、督催與分司官 / 249

三、 六郡專官 / 257

四、 本章結語 / 262

全書結語 / 267

附錄 宋理宗端平恢復測驗 / 271

參考文獻 / 283

北宋晚期的政治體制與政治文化(第2版)/博雅史學論叢

作者：方誠峰

責備：張晗

ISBN號：9787301342565

出版社：北京大學出版社

版印次：2版 1次

開本：16開

裝幀：平裝

頁數：404

出版時間：2023-07

印刷時間：2023-07

編輯推薦

適讀人群 ：該領域研究人員

1 近年來宋史研究中不可多得的佳作，鄧廣銘學術獎賞基金獲獎作品。

2 提綱挈領，跳出黨爭、腐敗的解讀思路，重新整理北宋晚期政治史。

3 關注政治體制與文化，開拓理解王朝體制的新方式。

內容簡介

本書的研究對象為北宋哲宗、徽宗朝（1085—1125）的政治史。為避免將政治史簡化為政治鬥爭史，本書從政治體制與政治文化入手，重新整理了北宋晚期紛繁複雜的政治演變過程，進而試圖理解中國古代王朝政治的特質。首先，全書始終圍繞在宋代「士大夫政治」這一大主題，說明其多層次的理想在北宋後期政治實踐中逐漸異化的過程，而前人多所強調的黨爭、腐敗等北宋晚期的政治困境，就是這異化的副產品。其次，本書從技術與觀念的層面，說明了帝制政治在北宋晚期展現的彈性與多元性，而非某種固定的趨勢，這也是為了跳脫泛論君權強弱大小的思路，尋找理解王朝體制的新方式。除訂正初版疏誤、補充若干新論證，也新增一篇附錄，對近年來宋代政治史研究取徑進行了總結。

作者簡介

方誠峰，1999年至2009年就讀於北京大學歷史系，獲歷史學博士學位。現為清華大學人文學院歷史學副教授。主要研究方向為宋史。

目錄

前言

第一章 元祐政治路線的確立

第一節 從元豐到元祐

一 熙豐臣僚

二 異議之人

三 高氏的立場

四 本節結語

第二節 司馬光的政治主張

一 君主作為政治秩序的核心與改變的起點

二 英宗朝的老、新問題

三 神宗朝的難題及應對：政體與得人

四 元祐更化與司馬光的設計

五 本節結語

第三節 垂簾體制的確立

一 從熙寧到元豐的中樞

二 元祐三省：同取旨、聚議與“三省事通為一處”

三 平章軍國重事、平章軍國事

四 垂簾儀制與垂簾體制

五 本節結語

第二章 元祐政治的展開與危機

第一節 元祐諸「黨爭」的再剖析

一 蘇遼與程頤

二 言事官之黨、韓維之黨

三 車蓋亭詩案

四 本節結語

第二節 紹述前夜

一 宰執的態度

二 高氏的部署

三 何人首倡導紹述

四 主流政治文化

五 本節結語

第三章 哲宗親政與政治文化的嬗變

第一節 哲宗趙煦的經驗及其意義

一 聖學：經筵之外

二 皇后：從孟氏到劉氏

三 疾病、子嗣與臣僚

四 本節結語

第二節 “文字”與新舊問題的“終結”

一 重修《神宗實錄》

二 編類章疏與看詳訴理文字

三 政治整頓與「士類」之變

四 本節結語

第四章 徽宗朝的權力結構

第一節 「公相」蔡京

一 「公相」的出現

二 「公相」蔡京與三省宰執

三 從聯金滅遼之議看蔡京與樞密院長貳

四 徽宗朝權力結構的調整

五 本節結語

第二節 禦筆、禦筆手詔及其政治意義

一 禦筆與內批

二 手詔

三 禦筆手詔

四 禦筆、禦筆手詔的政治意義

五 本節結語

第五章 徽宗朝的“應奉”

第一節 應奉的緣起與目的

一 徽宗朝應奉之起

二 政和以降的諸工程

三 “豐亨豫大”與“惟王不會”

四 本節結語

第二節 從應奉局到應奉司

一 應奉的兩個面向及其配合

二 應奉財政的獨立

三 本節結語

第六章 道教、禮樂、祥瑞與徽宗朝的政治文化

第一節 “道家者流”

一 崇觀諸方士

二 政宣道流與徽宗君臣

三 本節結語

第二節 禮樂與祥瑞體系

一 徽宗苑囿

二 禮樂之器

三 本節結語

全書結語

附錄一 關於曹氏、高氏反對新法幾條資料的辨析

附錄二 試析宋代政治史研究諸軌跡

參考文獻

第二版後記

精彩書摘

第二版後記

藉再版機會，筆者對本書作了一些修訂：首先，調整了一些行文，改正了一些魯魚亥豕之訥；其次，據後來目力所及的一些史料和論著對某些論述作了補充或修改；再一次，書末附《試析宋代政治史研究諸軌跡》一文，系本書初版後筆者對相關學術脈絡的思考。當然，本書的基本結構、結論並沒有改變。

本書自2015年出版以來，得到了許多師友的鼓勵與指正。所見有杭州宋史論壇(魏峰執筆)、白賢、趙耀文、吳錚強所作的評介；林鷂就司馬光思想、元祐初年政局等問題發表了商榷意見。此外，趙冬梅、朱義群、王化雨、張呈忠等學者對北宋晚期的政治問題還有進一步討論。筆者近年的主要精力不在北宋晚期，故不擬對具體問題再發表意見，讀者有興趣可以參看他們的著作。

本書使用「政治文化」「政治體制」兩個概念，其中前者不易界定，故頗啟人疑竇。這當然主要是筆者思考不成熟所致。若今日重新考慮“政治文化”，筆者或許會更強調《前言》所界定的一、二兩個層次，即政治理論與主張、政治理想與口號，它們顯然是比第三層次(政治情緒或取向)更可把握的主題。陳寅恪《朱延豐突厥通考序》中有一段名言：「考自古世局之轉移，往往起於前人一時學術趨向之細微。迨至後來，遂若驚雷破柱，怒濤振海之不可禦遏。 」此處的「學術」即思想、學說，它是改造世界的力量，故亦應是理解歷史上人物活動的鑰匙。筆者常想起電影《全面啟動》(Inception)──為了讓目標解散自己繼承而來的壟斷性企業，要的是在他腦海中植入一個想法。最終，他被植入了父親臨終前給他一個紙風車的記憶，這讓他認為，「父親的遺願是讓我成為自己，而不是為他而活」。我以為，「政治文化」研究試圖考察的，就是那些被「植入」政治行動者腦中的原則。當然這不易做到，眼前這本小書在這方面或許不算很成功。

本書在結論中否定宋代皇權有固定的趨勢，認為其是宋王朝政治體中最後的不確定項。所謂“不確定性”，指君主作為最高的(或許也是唯一的)政治支配者，超乎所有人為法則之上。宋代政治思想領域在探索「確定性」上取得了不少成果，但即使是看起來為所有人準備的天理、性命、成聖之道，在實踐中卻也是更使君主成為政治的根本出發點與準則——「本」與「極」。可以說，君主是王朝中唯一超越「必然性」的角色，也是政治變化的根源。正因如此，筆者似乎越來越能認可當年寫作時刻意避免的「專制皇權」這個標籤。 「專制」意味著集權，但更指主奴式的支配關係，故而表達了君主作為唯一的政治主人、「自由人」所帶來的莫大不確定性。

本書在成書及本次修訂過程中得到了很多幫助，難以一一羅列。必須要說的是，自從本科三年級(2002年)開始，我就在鄧小南老師的指導下學習宋史，所走過的每一步都凝聚著她的心血。相信所有鄧老師的學生都會同意這一點：她為學生所做的遠遠超出導師應盡的責任，也超越學術。就本書涉及的內容來說，鄧師對於北宋後期政治情勢、體制變遷以及政治史研究的方法，皆已有言簡意賅、深切著明的提煉，某種程度上本書只不過是不成功的祖述而已。本書再版時，正值鄧師榮休，這就算是微薄的獻禮了。

2023年6月5日於清華園