中華仙學養生全書（道教大師陳攖寧文集）

作者：陳攖寧

ISBN號：9787508038988

出版社：華夏出版社

出版時間：2021-04-01

印刷時間：2021-04-01

開本：大16開

頁碼：1722頁

版次：2

印次：2

編輯推薦

1.本書是繼《仙學》《仙學輯要》二書出版後，奉獻給廣大仙學愛好者的又一部力作。

2.本書包括影印版《揚善半月刊》《仙道月報》合集與《陳攖寧仙學養生全書》文字版。

3.全書中之內容，連新近出版的*權威的道教專著《中華道藏》與《道書集成》中也未見收藏，故此亦愈加顯得十分珍貴。

內容簡介

陳攖寧認為道教的學術研究隨著時代的變化,將會逐漸發展、自新，並長遠流傳。陳攖寧還提出了仙學的觀念，認為仙學是一門特殊的科學，有方法可實驗，有系統可以研究，有歷史可以考證。 《史記·封禪書》記載「黃帝且戰且學仙」。 「仙學」的現實意義是「益壽延年」，其最高境界是「長生久視」。認為內丹養生是道教的精華。陳攖寧提倡科學仙學: 「宗教這個東西，在以後的世界上，若不改頭換面，他本身就立不住。無論道教、佛教、耶教、天主教，以及其他的鬼神教壇教。一概都要被科學打倒。豈但宗教如此，連空談的哲學也無存在之價值。」「仙道門中只講功夫不講福報，講福報是門外漢。 報之一字，尚不欲聞，報盡之說，更無著落矣。

陳攖寧先生的仙學思想的大綱是:「學理，重研究不重崇拜；功夫，尚實踐不尚空談；思想，要積極不要消極；精神，圖自立不圖依賴；能力，宜團結不宜分散；事業，貴創造不貴模仿；幸福，講生前不講死後；信仰，憑實驗不憑經典；住世，是長存不是速朽；出世，在超脫不在皈依。

本書是繼《仙學》《仙學輯要》二書出版後，奉獻給廣大仙學愛好者的又一部力作。本書包括影印版《揚善半月刊》《仙道月報》合集與《陳攖寧仙學養生全書》文字版。此次胡海牙先生將珍藏多年的文稿無私地奉獻出來，實乃仙學界的一大幸事，亦使仙學的後來者有了許多可靠翔實的理論依據。

全書中之內容，連新近出版的*權威的道教專著《中華道藏》與《道書集成》中也未見收藏，故此亦愈加顯得十分珍貴。其中，《周易參同契講義》是首次在大陸出版。 《樂育堂語錄分類合編》又名《口訣鉤玄錄全集》，是陳攖寧先生在作《口訣鉤玄錄初集》後，囑其學生繆德俊先生對其進行分類合編，即將《樂育堂語錄》與《道德經講義》原書拆開，按照陳攖寧先生的仙學學術思想指導進行了重新分類整理。重新編排後，陳攖寧先生在每冊書的封面上均加上了按語，使後學者讀起來更加條理清晰。本書由胡海牙先生珍藏了半個多世紀，今首次公開，以饗讀者，相信每一個仙學愛好者都會從中受益。

中國古代仙學遺產是十分豐富的，但長期以來，只有少數學者在這塊土地上辛勤耕耘，做著拓荒的工作。近年來，國內仙學學術的研究發展正在迅速升溫中，然苦於資料的匱乏，也只是以文論居多，系統的專題研究較少。雖有不少涉獵我國古代仙學思想的研究成果，但能否運用現代科學的立場、觀點、方法加以整理和總結，是當代仙學研究者面臨的一個重要課題。因此，胡海牙先生在耄耋之年為我們提供這一份寶貴資料，是非常及時的，其在學術界的貢獻及影響將是深遠的。希望此書的出版能使眾多的仙學愛好者學習、研究、受益，也希望仙學研究者能珍惜這份寶貴的仙學文化遺產！

作者簡介

陳攖寧（1880—1969）是中國近現代道教的代表人物，曾於民國時期在上海創辦《揚善半月刊》及《仙道月報》，極力提倡“仙學”，主張“將仙術從三教圈套中單提出來，扶助其自由獨立”。又編纂出版“翼化堂道學小叢書”與“女子道學小叢書”等，宣揚“仙學”修煉功夫，還曾創立“仙學院”並參與籌辦“上海市道教會”，試圖在組織上振興道教。 1949年以後，陳攖寧曾擔任中國道教協會副會長兼秘書長、會長，創辦中國道教協會研究室、《道協會刊》（《中國道教》）、“道教徒進修班”（中國道教學院）等，為中國道教的發展做出了巨大貢獻。

目 錄

總 目 錄

卷一 性命修煉經典

卷二 丹書校注釐定

卷三 仙學文獻輯錄

卷四 詩詞歌賦序跋

卷五 仙學雜論述要

卷六 女丹修煉經典

卷七 仙學書信問答

卷八 道家道教研究

卷九 中醫針灸醫藥

第一 冊 目 錄

序一 1

序二 3

序三 4

陳攖寧自傳 6

胡海牙簡介 12

武國忠簡介 14

卷一 性命修煉經典

參同契講義

周易參同章  003

乾坤二用章 第二 007

中宮土德章 第三 008

日月神化章 第四 009

朔受震符章 第五 009

天心建始章 第六 011

日月始終章 第七 012

藥生象月章 第八 013

陰符轉統章 第九 014

象彼仲冬章 第十 015

推度符徵章 第十一 016

禦政之首章 第十二 017

內以養己章 第十三 019

知白守黑章 第十四 020

道術是非章 第十五 023

二八弦氣章 第十六 024

金火含受章 第十七 025

二土全功章 第十八 026

金丹妙用章 第十九 027

同類相從章 第二十 028

背道迷真章 第二十一 029

三聖前識章 第二十二 030

金火銖兩章 第二十三 031

水火情性章 第二十四 034

古今道一章 第二十五 035

乾坤精氣章 第二十六 035

入室休咎章 第二十七 038

晦朔合符章 第二十八 042

卦律火符章 第二十九 048

性命根宗章 第三十 055

二氣感化章 第三十一 058

關鍵三寶章 第三十二 059

旁門無功章 第三十三 061

珠華倡和章 第三十四 061

五行逆克章 第三十五 063

龍虎主客章 第三十六 064

不得其理章 第三十七 065

父母滋禀章 第三十八 065

藥物至靈章 第三十九 066

天元配合章 第四十 066

日月含吐章 第四十一 067

四象歸土章 第四十二 069

陰陽反复章 第四十三 070

牝牡相須章 第四十四 071

繼往開來章 第四十五 072

丹法全旨章 第四十六 072

鼎器歌 第四十七 078

序 第四十八 080

黃庭經講義 

題 辭 085

弁 言 086

黃庭  087

泥丸 第二 089

魂魄 第三 090

呼吸 第四 092

漱津 第五 094

存神 第六 095

致虛 第七 097

斷欲 第八 098

口訣鉤玄錄（初集）

第一章 學說之根據 101

第二章 書名之意義 101

第三章 應具之常識 102

第四章 口訣之來源 105

楞嚴經釋要

序 113

卷 一 114

卷 二 134

卷 三 161

卷 四 187

卷 五 212

卷 六 232

卷 七 254

卷 八 274

卷 九 299

卷 十 329

附一弁言 觀世音菩提耳根圓通法門淺釋 355

附二 辯《楞嚴經》十種仙 374

附三 《楞嚴》百偽 388

 上乘天仙修煉法

第一步 401

第二步 401

第三步 401

第四步 402

第五步 402

金丹三十論

簡易論  403

水火論 第二 404

順逆論 第三 404

生殺論 第四 405

形氣論 第五 405

浮沉論 第六 406

真假論 第七 406

聚散論 第八 407

庚辛論 第九 407

爐鼎論 第十 408

老嫩論 第十一 408

橐龠論 第十二 409

攢鉛論 第十三 409

採金論 第十四 409

火候論 第十五 410

黃婆論 第十六 411

雜類論 第十七 411

金精陽氣論 第十八 412

陽火陰符論 第十九 412

聖灰神火論 第二十 413

先後分合論 第二十一 413

追魂插骨論 第二十二 414

築基煉己論 第二十三 414

卯酉沐浴論 第二十四 415

汞超砂脫論 第二十五 415

過關過渡論 第二十六 416

三家相見論 第二十七 416

成寶點化論 第二十八 417

言理不言論訣 第二十九 417

傳賢不傳子論 第三十 418

仙學必成

誡 條  420

序 421

篇前語 422

仙學必成 423

附錄 祛病延齡方便法 439

補記 《仙學必成》因緣記 442

附錄 八旬老人每分鐘呼吸僅三次 443

上一乘性命雙修二十四首丹訣串述   444

卷二 丹書校注釐定

丘長春真人秘傳《大丹直指》

奇經八脈說 453

一論呼吸 454

二論玄竅 454

三論採藥 456

四論交媾 456

五論河車 457

六論先天 457

七論三寶三要 458

八論太陽真 458

九論無中生有 459

十論坎離水火 459

十一論塞兌垂簾 459

十二論靜中採動 460

十三論三關三田 460

十四論以神馭炁 461

道竅談

第一卷 道竅談 462

讀者須知 462

序 464

章 箴諸友書 465

第二章 開關問答 465

第三章 後天集解 466

第四章 築基煉己 468

第五章 養己煉己（一） 468

第六章 養己煉己（二） 469

第七章 後天次序 469

第八章 內外二藥 470

第九章 藥物相類 471

第十章 三品互養 471

第十一章 煉功五關 472

第十二章 產藥層次 472

第十三章 藥物層次 473

第十四章 丹砂二種 473

第十五章 神氣性命 473

第十六章 先天直指 474

第十七章 神氣精論 476

第十八章 精氣神再論 477

第十九章 性命順逆 478

第二十章 玄關一竅 478

第二十一章 玄關再說 478

第二十二章 兩孔穴法 479

第二十三章 玄牝根基 480

第二十四章 中字直指 481

第二十五章 藥物直陳 481

第二十六章 鉛汞的辨 482

第二十七章 鼎器直說 483

第二十八章 乾坤離坎 483

第二十九章 採煉妙用 484

第三十章 河車細旨 484

第三十一章 真心論 485

第三十二章 心神直說 486

第三十三章 神息妙用 486

第三十四章 神息再論 487

第三十五章 氣息妙用 487

第三十六章 神意妙用 487

第三十七章 神意再論 488

第三十八章 共爭不朽之論 488

第三十九章 功成名遂身退論 489

第四十章 仙佛同修說 489

第二卷 三車秘旨 491

讀者須知 491

李涵虛真人小傳 492

三車秘旨 492

收心法 495

第三卷 後天串述文終經 499

第四卷 循途錄 501

九層煉心道言 501

道情詩詞雜著 503

琴火重光

校刊序 509

序 510

讀者須知 511

鉛汞賦 513

詠鉛銀砂汞 514

詠坎離震兌 515

金火條目 517

西江月 二十八首 524

黃鶯兒 七首 530

曲十調 532

跋 535

三一音符

傳燈宗派（二十字） 536

上卷 537

悟生死  537

立大志 第二 540

事明師 第三 540

辨真偽 第四 541

知下手 第五 542

明三寶 第六 543

貴精專 第七 543

決頓漸 第八 544

先煉己 第九 544

審藥物 第十 545

明火候 第十— 546

養道胎 第十二 547

證圓通 第十三 548

下卷 549

贅言或聞 549

心 易 555

雜 詠 557

醒迷玄籟 558

跋 563

第二冊 目 錄

卷三 仙學文獻輯錄

心印妙經通俗註解 003

上藥三品 神與氣精 003

恍恍惚惚 窈窈冥冥 004

存無守有 頃刻而成 005

回風混合 百日功靈 006

默朝上帝 一紀飛升 007

智者易悟 昧者難行 008

履踐天光 呼吸育清 008

出玄入牝 若亡若存 009

綿綿不絕 固蒂深根 009

人各有精 精合其神 010

神合其氣 氣合其真 010

不得其真 皆是強名 011

神能入石 神能飛形 011

入水不溺 入火不焚 012

神依形生 精依氣盈 012

不凋不殘 松柏青青 013

三品一理 妙不可聽 013

其聚則有 其散則零 013

七竅相通 竅竅光明 014

聖日聖月 照耀金庭 014

一得永得 自然身輕 014

太和充溢 骨散寒瓊 015

得丹則靈 不得則傾 015

丹在身中 非白非青 015

誦之萬遍 妙理自明 015

譚紫霄真人《化書》淺注 017

道 化 017

蛇 雀 019

老 楓 019

耳 目 021

環 舞 023

鉛 丹 024

形 影 025

蟄 藏 026

梟 雞 027

四 鏡 028

射 虎 029

龍 虎 031

遊 雲 032

金丹四百字注 034

呂祖詩解 047

《秘藏鐘呂傳道集》註解 058

論真仙 058

睡功訣注 064

龍歸元海 064

陽潛於陰 065

人曰蟄龍 065

我卻蟄心 066

默藏其用 066

息之深深 067

白雲高臥 067

世無知音 068

須臾莫離 069

節 人仙之談 069

第二節 為人之道 070

第三節 天道之概論 070

第四節 三花聚鼎五氣朝玄之解釋 071

第五節 談玄與妙 072

第六節 賢、聖、仙之別 073

第七節 孝師之重 073

第八節 師須訪也 074

第九節 緣對之說 074

第十節 真偽之行修 075

第十一節 論太極 076

第十二節 論陰陽 076

第十三節 論坎離 077

第十四節 五行之論 077

第十五節 生剋之原理 078

第十六節 玄旨之關鍵 078

第十七節 玄關之一穴 079

第十八節 中黃之解 080

第十九節 說河車 080

第二十節 講戊己 081

第二十一節 三寶之初 081

長春語錄發揮 082

簡長生 082

貴見性 084

示迴光 085

入理境 086

丘祖內功週天火候歌訣 088

節 言陽生靜裡，為藥產神知，即以妙訣通靈也 088

第二節 言陽旺急採，莫到衰時采之無用 089

第三節 言氣馳神亦馳，神返氣亦返，氣之回盡，緣採煉封固時候足也 090

第四節 言陽生為活子時，壯即起火行風也 091

第五節 言火必兼風、神當依息也 091

第六節 言用火兼風之法，即呼由內之外為前降，吸由外之內為後升 091

第七節 言用火風如無似有 092

第八節 功法言行火風，即假真人之息以踵也 092

第九節 功法言火風必須有候。數出入之息，即其候也 093

第十節 功法言數息即火候，如用刻漏，以定時辰 093

第十一節 功夫言陽候三十六息，用於採取進升 093

第十二節 言陰候二十四息，用於退降煉烹 094

第十三節 言卯進陽火，酉退陰符，必在無思慮忿欲，惟凝神火於內也 095

第十四節 總言上三節，進火退符沐浴為小周天功法，較比後之大周天略有

微形 096

第十五節 言小周天由調藥、生藥、採藥、得藥、煉藥、養藥，在進火退符

沐浴溫養內。而功法兩頭宜文，中間用武，比一歲循環，起於冬

至，終於冬至，為周天一巡也 096

第十六節 言小周天功畢，仍舊以靜，無思無慮，無忿無欲，惟心凝神於炁

穴，再候陽生，以進火也 097

第十七節 言百日功內，精盡化為元炁矣。但此百日功內，千二百時，要無

間斷，入室不涉外，方可期望有成，不然於朝暮夜間做三五次，

庶可保身以延年也 098

第十八節 言得六根震動，陽光二現時，須要七日口訣，大周天法則。但此

候小藥將成，可再問採大藥之訣，以得指示也 098

卷四 詩詞歌賦序跋

雲鶴閒吟 103

題高鶴年居士玉照 103

送道友胡允昌由海道之燕 103

送高鶴年居士朝五台 103

和攖寧子夜宿丹房詩原韻二首 104

又和贈劍客梁先生詩原韻二首 104

夜宿瀟湘漁父丹房 104

贈劍客梁海濱先生 104

贈瀟湘漁父 105

天台紀遊詩之一 105

翼化堂善書局八十周紀念辭 106

答攖寧子 109

洞霄宮詩 109

天台山紀遊詩七首 110

贈別道友黃邃之 112

題風景照片 113

挽道友黃邃之君聯語 113

寄懷攖寧先生梅隴 113

述懷寄攖寧子 114

詠彼家詩三首 115

戊寅秋六一初度述懷并序 116

拜讀列位仙翁賜和佳章再疊前韻奉答 117

鐵海道友招飲滬西紫陽宮並勸移居彼處愧無以報命作此奉贈 119

敬和攖寧先生原韻一首 120

和黃異吾道人詩五首 120

洪太庵先生詩 122

庚辰孟春仙學院聽講《參同契》已畢作歌見意 122

圓嶠真逸詩（七律） 123

道歌一曲 155

悟痴道人金丹口訣詩 156

答衡雲生問金丹秘法詩十二首 158

道學長歌（十首） 161

定志歌  161

悔過歌 第二 163

積德歌 第三 164

破障歌 第四 165

訪道歌 第五 167

窮理歌 第六 168

盡性歌 第七 169

命歌 第八 172

辨命歌 第九 174

還虛歌 第十 177

陳攖寧校訂單行本《天隱子》序 179

《金火丹訣》序 180

 《陳希夷睡功訣》序 181

外丹黃白朮各家序跋 182

黃白正宗《漁莊錄》範序 182

黃白正宗《漁莊錄》李序 182

《秋日中天》自序 184

《十段錦》自序 184

《秋日中天》跋語 185

《洞天秘典》序 186

《洞天秘典》後跋 187

《承志錄》序 188

讀《古文龍虎上經》書後 189

讀《浮黎鼻祖金藥秘訣》書後 190

《黃白直指》序 191

《黃白直指》跋（一） 192

《黃白直指》跋（二） 192

《鉛汞奧旨》序 193

《〈丹訣辯正〉註解》序 194

《鶺鴒吟稿續編》序 195

重修《委羽山大有宮宗譜》序 196

卷五 仙學雜論述要

歡喜佛考 201

讀《化聲敘》的感想 208

讀黃懺華居士給太虛法師的一封信 228

讀高鶴年居士《名山遊訪記》 232

武昌佛學院張化聲居士為道釋二教重要問題駁复某居士書 236

向“出入三教”的活神仙說幾句話 242

向迷信一教的和尚下幾句轉語 244

胡適近著《陶弘景〈真誥〉考》批評 246

呂祖參黃龍事質疑 256

呂祖參黃龍事抉疑 257

呂祖參黃龍事考證 257

呂祖參黃龍事疑問 261

呂祖參黃龍事平議 265

眾妙居問答 266

紫陽宮講道語錄 267

仙佛判決書 269

讀《仙佛判決書》的感想 272

《仙佛判決書》的平心論 274

讀《佛海燈月刊》上圓成居士的“閒話”書後 274

答《仙佛判決書》 284

答“答《仙佛判決書》” 286

讀錢君《仙佛判決書》之平心論 291

病中讀經的感想 293

供養舍利子是什麼意思 295

聽江博士演講“世間與出世間”之感想 296

到四元宇宙去 297

《金剛經金丹直解》序 300

佛經仙道與科學之研究 302

金丹大道真訣詩三首 310

修道新論 310

提倡仙學的我見 312

科學應和仙學合作說 315

仙學是強國的妙法論 317

仙道有真實理由 319

仙道性命雙修論 321

學道宜從清淨說 321

科學與仙學之比較 322

陳張二先生之方便弘道 326

呈劉仁航先生偈 327

劉仁航先生與人論佛法書 328

人人都可修持淺說 329

養生淺說 330

論仙道之不可分 330

答林屋洞天栩道人 331

請看《道教史》中批評道教之文章 332

論《陰符經》 337

仙有五等說 339

仙道南北要訣 345

仙道男女平等論 346

遺精的我見 347

人生積極大問題 349

人生積極大問題答案之一 350

人生積極大問題答案之二 352

人生積極大問題答案之三 353

人生積極大問題答案之四 354

人生積極大問題答案之五 355

人生積極大問題答案之六 356

人生積極大問題答案之七 358

人生積極大問題答案之八 359

人生積極大問題答案之九 360

人生積極大問題答案之十 362

人生積極大問題答案之十一 363

一語破的 365

論白虎首經 365

讀知幾子《悟真篇集注》隨筆 367

與某道友論《雙梅景暗叢書》之利弊 372

又與某道友論陰陽功夫 373

與林品三先生談話記 374

讀洪太庵先生《五大健康修煉法》 374

與朱昌亞醫師論仙學書 375

與上海中國內功研究社莊欣榮君論仙學書 381

心法三篇 385

《金丹贅言》清淨獨修功法評論 387

讀《中國煉丹術考》隨筆 391

論性命雙修 399

仙佛同修說 401

三元一貫丹法英文演講錄直譯 403

永免疾病法 406

仙傳辟穀靈方 408

竺潛先生來函 409

論中黃直透 409

泛論中黃任督 411

論《性命圭旨》十二大錯 412

外身易形 415

小大周天 417

學道利益 419

真空與頑空 420

戊土與己土 422

小還與大還 423

知和與知常 424

養己與煉己 425

內藥與外藥 426

睡適 427

附 錄 429

呂祖《大覺歌》 429

陳希夷老祖《勵睡詩》 429

希夷老祖《睡訣》（一名《蟄龍法》） 429

先天養生與後天養生 430

易學發隱 430

易道與丹道 431

起火與止火 433

庚月與滿月 434

癸前與癸後 435

玄德與玄同 435

天 行 437

答友人書五通 438

修道與學仙 443

修道學仙的補充解釋 445

唯生論 446

精神與物質 448

精氣與神之管見 449

論濟一子傅金銓先生批註各書 453

談“致中和天地位萬物育”之致中和功夫如何做法 455

讀丹經沉悶的經過 456

天聲人語 457

性命雙修問答 459

謹步李真人詩原韻三章 481

謹步李真人虛庵詩原韻二首 482

謹步曹還陽真人詩原韻二首 483

記李朝瑞君功夫得效之原因 484

前安徽師範學生李朝瑞致其教授胡淵如君研究內丹信十三函 485

溥一子內功日記（一） 499

溥一子徽州程淵如君四年間功夫之進步 501

溥一子內功日記（二） 502

溫州張君平生學道之經過 506

某君來函自述功夫之怪狀 507

溫州瑞安某君來函述功夫現狀 509

餘之求道經過 510

化欲論 527

仙學是一門獨立的學術 534

劍仙初步內煉訣 535

旁門小術錄 536

梁海濱先生入山煉劍事實  545

梁海濱先生入山煉劍事實詳記 第二 547

海濱懶禪復圓虛道人書 547

第三冊 目 錄

卷六 女丹修煉經典

編輯大意 003

坤寧妙經 004

校訂序 004

講經須知 005

資生章  006

氣化章 第二 006

淨業章第三 007

修善章 第四 007

崇德章 第五 007

女教章 第六 008

婦道章 第七 008

經論章 第八 009

覺迷章 第九 009

坤基章 第十 010

根本章 第十一 010

性命章 第十二 010

心體章 第十三 011

指玄章 第十四 011

金丹章 第十五 012

玉斗章 第十六 013

證實章 第十七 013

發心章 第十八 014

女功正法 015

序 015

總 論 016

節 識基潔心 017

第二節 經行血虧 017

第三節 斷龍功法 018

第四節 煉乳還童 019

第五節 安鼎結胎 019

第六節 胎息自調 020

第七節 液還胎成 020

第八節 煉化陽神 020

第九節 陽神光圓 021

第十節 溫養朝元 021

第十一節 功成超凡 022

女丹十則 023

讀者須知 023

則 養真化氣 024

第二則 九轉煉形 025

第三則 運用火符 025

第四則 默運胎息 026

第五則 廣立功行 027

第六則 志堅行持 027

第七則 調養元神 028

第八則 移神出殼 028

第九則 待度飛升 029

第十則 了道成真 029

附錄一 坤 訣 030

附錄二 問 答 032

男女丹工異同辨 038

序 038

讀者須知 039

男女丹功異同辨 040

女丹詩集 045

讀者須知 045

女丹詩集前編 047

吳採鸞仙姑詩三首並事略 047

樊雲翹仙姑詩六首並事略 047

月華君崔少玄詩六首並事略 049

唐廣真真人詩四首並事略 050

玄靜散人周元君詩五首並事略 051

清靜散人孫不二仙姑詩五首並事略 052

女丹詩集後編《西池集》 054

序 054

詠性功十八首 054

西池集跋 058

女丹詩集續編 059

清心寡欲  059

血變為氣 第二 059

培養黃芽 第三 059

觀音妙法 第四 059

彌陀真意 第五 059

生死涅槃 第六 060

迴光返照 第七 060

慈悲為本 第八 060

藥火兩用 第九 060

太陰斂形 第十 060

六字經法 第十一 061

人人如意 第十二 061

動靜勿離 第十三 061

出家修煉 第十四 061

節婦修煉 第十五 061

童真修煉 第十六 062

在家修煉 第十七 062

心性根本 第十八 062

女丹詩集補編 063

孫不二女功內丹次第詩注 067

凡 例 067

孫不二女功內丹次第詩十四首 070

收心 （男女同） 070

養氣 第二（男女同） 070

行功 第三（末二句女子獨用） 070

斬龍 第四（女子獨用） 070

養丹 第五（首二句女子獨用） 070

胎息 第六（男女同） 070

符火 第七（五六兩句女子獨用） 070

接藥 第八（男女同） 071

煉神 第九（男女同） 071

服食 第十（男女同） 071

辟穀 第十一（男女同） 071

面壁 第十二（男女同） 071

出神 第十三（男女同） 071

衝舉 第十四（男女同） 071

孫不二女功內丹次第詩注 072

收心  072

養氣 第二 073

行功 第三 074

斬龍 第四 076

養丹 第五 078

胎息 第六 080

符火 第七 081

接藥 第八 082

煉神 第九 084

服食 第十 086

辟穀 第十一 087

面壁 第十二 088

出神 第十三 089

衝舉 第十四 091

附 錄 孫仙姑七言絕句七首 092

靈源大道歌白話註解 094

洪太庵序 094

趙慧昭序 097

高克恭序 098

朱昌亞序 099

讀者須知 100

靈源大道歌 103

注 解 105

附 錄 125

卷七 仙學書信問答

給黃懺華居士的一封信 131

答复河北唐山張讓軒君 132

答复江蘇海門蔡德淨君 134

答复南通楊風子君 137

答复楊風子君 139

答復甦州張道初先生來函問道 141

答复無錫汪伯英來函問道 143

答复汪伯英君儒道釋十三問 144

答复石志和君十問 150

本社复信 152

答复濟南張慧嚴君問雙修 153

答复浦東李道善君問修仙 155

答复石志和君八問 156

答复北平學院胡同錢道極先生 158

复南京立法院黃懺華先生書 159

答复海門縣佛教淨業會蔡君四問 162

答复南通佛學研究社問龍樹菩薩學長生事 163

劉仁航先生來函 166

答復常德電報局某君北派丹訣八問 168

答复上海張家弄南車站王君學道四問 170

河南安陽縣週緝光來函 171

陳攖寧先生復函 172

答復甦州張道初君問道函 174

與蘇州木瀆法雲寺住持嘿庵法師討論佛學書 177

告蘇州張道初君並全國同胞患肺病者 179

江蘇掘港楊逢啟來函並答問 180

湖南省常德電報局某君來函（並答） 184

上海南車站某君來函 185

江浙黃岩周敏得君來函 186

致湖南祁陽張化聲先生書 188

答复山西襄垣崔寓踑君 189

復甦州張道初先生函 190

又復張道初先生書 191

北平學院胡同錢道極君致陳先生函 193

复某居士書 196

請問修仙能說不是迷信麼 198

答江陰汪潤才君 198

湖北蘄春陳淦樵君來函 200

陳攖寧先生致本社函 202

答陳淦樵君五問 202

答上海錢心君八問 203

答江蘇如皋知省廬 209

复濟南財政局楊少臣君 211

答廣東中山縣溪角鄉益壽堂劉裕良君八問 214

附問八則 215

复江蘇寶應□□□女士 217

□□□女士第二次來函 219

复濟南張慧嚴君 223

再复北平楊少臣君 224

湖南湘陰神童常煐（年十一歲）來函並答 226

复浙江金華孫抱慈山人（原函並答） 228

答蘇州張道初君十五問 229

吳幼舟居士來函勸翼化堂焚毀《仙佛合宗》及《慧命經》二書 234

與國醫某君論丹道函 237

致湖南寶慶張化聲先生書 238

复陳攖寧先生惠函 240

答化聲先生 243

致南京歐陽德三先生書 244

答上海某女士十三問 245

答寶應陳悟玄女士十問 249

再答陳悟玄女士問斬赤龍以後應如何保守法 251

《雲笈七箋》中“仙籍旨訣部”《道生旨（摘要）》答复山西崔寓踑君 252

答河南安陽某女士 255

答寶應岔河鎮石志和君 256

答寶應岔河鎮陳悟玄女士 257

答上海蔣永亮君 257

答廣東瓊州王寒松君 258

答溫州瑞安蔡績民君 260

答江蘇海門□□□君 261

答昆明工業學校李忍瀾君 263

答上海民孚實業社某君 264

答直隸淶水趙伯高君 265

答上海華德路楊名聲君 266

答蘇州西津橋任杏蓀君 266

答河南安陽□□□女士 267

為“中黃直透”法答上海殷羽君 268

答云台山趙隱華君 270

答福州洪太庵君 273

答廈門周子秀君 277

答白雲觀逍遙散人 278

答瑞安馮煉九君 279

北平楊掃塵君來函並答 280

濟南張慧嚴君來函並答 283

答江蘇如皋知省廬 284

答复逍遙散人 288

答拙道士、黎道人二君 288

致廬山某先生書 289

答湖南湘鄉劉勗純先生 291

答上海某女士來函 292

复汪伯英先生書 294

《揚善刊》九十二期汪君原函 295

再上張化聲先生書 298

瑞安某君來函 300

陳攖寧先生答某君問道函 301

陳攖寧先生致本社函 302

答復如皋唐燕巢君 303

答复福建福清縣林道民君 304

答复河北寧晉縣王同春君 304

答复天台赤城山張慧坤女士 305

致本社張竹銘先生函 307

复王宏毅、徐乾光先生函 307

答福建福清縣林道民君來函 308

答虞山吳悟靈君十問 310

答如皋知省廬君四問 312

复閩省新泉鄧雨蒼先生書 314

致四川灌縣青城山易道人書 315

复四川灌縣青城山易道人書 316

答浙省天台山圓明宮慮靜道人 316

答北京某君來函 317

答某君七問 318

复小呂宋洪太庵君 319

復道友某君書 320

答復如皋雉賓散人函 321

武進王滌心君來函 322

答本埠李憲權先生函並問題七則 323

答武進王恕安先生函 326

答复某醫師書 326

崇德學社向茂伯、周樂水君等來函 327

再复崇德學社 329

為止火問題答复諸道友 332

复林道明君 334

复朱叔和先生函 336

答湯慕玄君十問 337

與海印山人書 340

复志真君函 345

再與海印山人書 348

答吳悟靈君問題七則 352

答复王喜仙先生 354

复上海某君書 359

覺有情四篇 361

由仙學而佛學 361

慨慕人生佛教之導師並答客問 363

覆某先生書 366

為淨密禪仙息爭的一封信 368

卷八 道家道教研究

《史記·老子傳》問題考證 379

《老子傳》（原文） 379

老子和老萊子是否一人 380

老子和太史儋是否一人 381

老子與孔子是否同時 382

《道德經》是否老聃所著 383

《老子》第五十章研究 385

《南華內外篇》分章標旨 394

篇  《逍遙遊》 397

第二篇  《齊物論》 397

第三篇  《養生主》 399

第四篇  《人間世》 399

第五篇  《德充符》 400

第六篇  《大宗師》 400

第七篇  《應帝王》 401

第八篇  《駢拇》 402

第九篇  《馬蹄》 402

第十篇  《胠篋》 402

第十一篇  《在宥》 403

第十二篇  《天地》 403

第十三篇  《天道》 404

第十四篇  《天運》 404

第十五篇  《刻意》 404

第十六篇  《繕性》 405

第十七篇  《秋水》 405

第十八篇  《至樂》 405

第十九篇  《達生》 406

第二十篇  《山木》 406

第二十一篇  《田子方》 407

第二十二篇  《知北遊》 407

論《四庫全書提要》不識道家學術之全體 409

復興道教計劃書 414

復興道教大綱 415

大綱要旨說明 415

附啟 422

中華全國道教會緣起 424

道教起源 426

一、殷周時代的鬼神崇拜 426

二、戰國秦漢時代的方士 427

三、兩漢時期黃老的概念不同 429

四、東漢張道陵始創道教 430

結 語 431

中國道教源流概論 432

《太平經》的前因與後果 434

前 言 434

大 綱 435

大綱的說明 436

現代各種道門派別名稱 453

道教知識類編 455

編輯大意 455

一、名人事略 456

二、教理教義 471

三、道派 490

四、道經道書 511

分析道教界今昔不同的情況 534

中國道教協會第二屆全國代表會議情況報告摘要 539

一、對於目前形勢的認識 540

二、貫徹宗教政策中的問題  541

三、對於道教前途的看法 541

四、關於本會今後的工作方向 542

在道教徒進修班開學典禮上的講話 544

道藏書目分類 547

卷九 中醫針灸靜功

針道秘旨 551

一、古今用針之不同 551

二、禁針與禁灸 552

三、進針的深度 552

四、取穴的多少 553

五、得氣與不得氣 553

六、留針與不留針 553

七、暈針之說 554

八、補瀉之說 554

九、人神之說 555

十、灸的作用 555

十一、進針與出針 555

十二、七字手法 556

十三、針灸與方藥之比較 556

十四、經絡與神經 557

十五、馬丹陽十二針 557

十六、針灸詩詞 559

師古人心無襲古人跡 560

海牙君來信問針灸八法 564

開講《內經知要》的前導 565

一、篇幅繁重 572

二、名詞複雜 572

三、訓詁失傳 573

四、前後矛盾 573

五、知識越出醫學範圍 573

六、版本字句常有錯誤 573

養生健身操二則 575

戶外健康操 575

床上養生操 577

總  則 580

內家八段錦 582

歌  訣 582

解  說 582

靜功總說 587

一、蘇東坡養生說（見《東坡志林》卷一） 588

二、朱子調息箴（《朱子全集》第八十五卷） 589

三、莊子心齋法（《莊子》第四篇《人間世》） 589

靜功問答 592

簡談靜功 603

跋  言 607

媒體評論

先師陳攖寧，一生致力於仙學學術的研究與倡導，並用自己的身體力行來實踐這門學問，生前有許多仙學方面的學術論著。近十數年來，雖然有不少先師仙學方面的著作出版，但大多都失於片面，故將先師的著作全面出版，這也是愚這些年來的一個心願。然而由於年代關係，除了愚自己收藏的先師的大部分著作外，尚有一部分著作或塵封於館藏，或流落於民間，或收藏於方家。雖然這些年也做過不少的工作，但由於各種原因，未能盡如人願。思及吾人之壽命，雖有必然的延生之法，然難防意外的事故之變。雖先師著作集之未十分完備，惟將手邊已整理完成之文稿及時出版，亦頗有必要。

愚早年即隨先師陳攖寧學習，新中國成立後，愚又將先師接到家中同住。 1957年先師要來京任職，吾亦隨師進京，臨行前與先師商定：以後在仙學上，只能講清靜方法，絕口不言南宗功夫。近年來，有人用房中術的方法去曲解南宗功夫，並以此質疑先師陳攖寧的仙學學術；也有人將先師與吾的著作斷章取義，認定先師陳攖寧所得

僅是對先師的謗毀，而且也破壞了仙學學術的純淨。故希望這套書的出版，能讓更多關心仙學的同道，更正確地了解這門學術。

先師陳攖寧的著作是我們研究中華仙學學術的主要參考資料。這幾年，社會上出版的部分有關先師的著作，由於各種各樣的原因，有的在某種程度上對先師攖寧夫子的思想有所偏離，有的甚至與先師提倡仙學、研究仙學之初衷相左。為了正本清源，現將先師公開出版過的著作、未公開出版過的秘本，以及仙學方面以前不允許公開的口訣，先師批註過的經典、著作和談論仙學以外學問的文章著述，一併公諸同好，以正視聽。

本書在整理中，力求陳攖寧先生仙學方面的內容相對完整，對先師有關外丹方面的著作如《外丹實驗筆記》、佛學著作如《楞嚴經評註》等，其他如《大六壬評註》等未予收錄，以後或可做補集出版。

先師嘗言：學仙*要義，在於讀書窮理。愚多年的經驗亦認為，無論做什麼事，讀書明理是非常重要的，仙學尤其如此。自古沒有不讀書的神仙，願此書的出版，能給仙學愛好者、養生愛好者，以及道家、道教的研究者，提供一些有益的參考，如此餘願足矣。是為序！

胡海牙

乙酉仲春序於北京

參同契講義

陳攖寧/講解 胡海牙/校訂

周易參同章  

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母，坎離匡廓，運轂正軸。

乾坤，兩卦名。乾為天，坤為地；乾屬陽，坤屬陰。兩卦乃是易道的門戶。易，一日一月也。故云：日月交光謂之易。又云：闔戶為坤，闢戶為乾，能闔能闢，所以稱門戶。蓋單扇者為戶，雙扇者為門。門字即兩個戶字相合而成。戶，為奇為陽，屬乾家；門，為偶為陰，屬坤家。

眾卦，包括六十四卦，除去乾坤兩卦為父母不算。父母者，乾生三男：震、坎、艮；坤生三女：巽、離、兌。於是陰陽相交，生子生孫，變成六十二卦，皆以乾坤為本，故曰眾卦之父母。

坎離，亦是兩卦名稱，坎是水是月，離是火是日。坎離兩卦，陽包陰，陰包陽，如匡廓然。蓋水和月，均是外陰而內陽；火和日，均是外陽而內陰，如匡廓。匡廓者，匡與筐同，廓與郭同。坎，外陰而內藏陽；離，外陽而內藏陰。如筐中藏物，郭中藏城之義。又，門框之框字，古時亦作匡，亦如城之有郭。故《契》雲：坎離匡廓。

又如運動車轂者，必先置正轂中的車軸。車輪中心小圓孔，曰轂；橫木作桿，兩端穿入轂中者，曰軸。此處轂譬猶身，軸譬猶心，謂要運用人身之水火、陰陽、日月，必須安正人心，不得稍存邪念。

又仇注謂：“轂軸二字與門戶、橐籥例看，亦取牝牡之意。”蓋車上軸頭正固，方能運轂，猶人身劍峰剛健，方能禦鼎。軸指下峰崑崙，不指中心主宰，下文“處中製外”方言及正心。

牝牡四卦，以為橐籥，覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執禦轡，正規矩，隨軌轍，處中以製外。

乾坤，鼎器也，在人即為人之身體也；坎離，藥物也，在人則為神氣也；橐籥，喻陰陽之門戶。上陽子曰：橐象坤門，籥象乾戶。

覆冒，即包括也。又云：蓋於上面曰覆冒。 《中庸》雲：“譬如天地之無不持載，無不覆幬。覆冒之義，與覆幬同。”陰陽之道者，《易·繫辭上傳》曰：“一陰一陽之謂道。”程子曰：“離了陰陽便無道。”陰陽，氣也。所以陰陽者，道也。氣是形而下者，道是形而上者。

猶工御者，準繩墨，執禦轡，又作：猶御者之執禦轡，有準繩。御者，馬口鐵也；轡者，馬韁也；準者，驗平之器也；繩者，驗直之器也；規者，為圓之器也；矩者，為方之器也；軌者，兩車輪中間之距離也；轍者，兩輪行地之跡也。

中者，即規中。規中不單指清淨言，南派丹法在陰陽接觸，小往大來時，亦須知雄守雌，存無守有，恍惚杳冥，念念規中，使真人潛深淵，自優游而舒適。

一牝一牡，一陰一陽，四個卦象，作彼此相通、往來不窮的橐籥，用以包括一切。凡合於陰陽之道者，猶之乎御馬者執著禦轡，有一定的準繩，正一定的規矩隨著所行的軌轍，處其中以製其外。這是譬喻修道的人，只要一心不亂，念念規中，結果自有神妙不測之變化，不必去注意功夫的效驗而效驗自來。亦猶御馬，不必去細看馬的走法，只要執禦轡、準繩，正著規矩，隨著軌轍，則馬之行也，自會達到目的地。 《莊子》雲：“樞得其環中，以應無窮。”亦是此意。

數在律曆紀，月節有五六，經緯奉日使。

律者，十二律也。律有十二，黃帝時伶倫所造。截竹為筒，陰陽各六。筒有長短，則聲音有清濁高下之分。陽律者六，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰律亦六，即大呂、夾鍾、仲呂、林鍾、南呂、應鐘。

修丹之道，與天運循環、陰陽往復之例是相同的，所以它的氣數在律正合十二管，在歷正合十二月。而每月的節令以五日為一候，正是六候。六候之中，前三候為金，後三候為水，用以調合營衛補氣補血，為之經。而一日之中，朝進陽火，暮退陰符，自屯蒙需訟以至既未，為之緯。如此逢月逢日，有經有緯，好像每日奉著值符使者的命令。

兼併為六十，剛柔有表裡。朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至昧爽，終則復更始。

六十者，謂行火候，除去鼎器藥物四卦，故只算六十卦。

屯直事者，震下坎上，為屯卦。震為長男，而能複坎中之陽，以行溫養之功，施生育之德故謂屯直事。

蒙當受者，艮上坎下，為蒙卦。艮為少男，而能聚坎中之陽，以行溫養之功，故謂蒙當受。

昧爽，一作晦爽，即次月之初也。

一月三十日，一日一夜共兩卦，兼併共計六十卦。剛是陽，柔是陰；剛是金，柔是水；剛是鉛，柔是汞；剛是氣，柔是神；剛是命，柔是性；剛為表衛，柔為裡衛，所以剛柔有表裡。而自初一之旦辰始則進陽火，為屯卦直事，到暮晚時退陰符，則蒙卦當受。至明日（初二日）之旦辰，進陽火則需卦直事，暮晚退陰符則訟卦當受。如此依次挨排，計日用卦，朝師暮比，晝夜各用一卦，直到月晦日，則正值朝既濟暮未濟，以至次月之朔，再复朝屯暮蒙，所以說終則復更始。然這不過《易經》上的卦名如此，其實沒有什麼深意。所以張紫陽真人云：“此中得意休求象，若究群爻漫役情。”又說：“卦中設象本儀形，得像忘言意自明；後世迷途惟泯象，卻行卦氣望飛升。”

日辰為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。

辰，一作月；期度，即規則及法度也。春夏內體，秋冬外用者，朱夫子云“春夏為朝，秋冬為暮”；內體謂前卦，外用謂後卦。彭真一子云：陽火自子進符，至巳純陽用事，乃內陰求外陽也。陰符自午退火，至亥純陰用事，乃外陽附內陰也。由內至外謂之內體，由外至內謂之外用。

此是申言修煉的火候。一日、一辰、一月、一年，其陰陽、進退、消息、升降的道理，完全是相同的。一日一辰有四時可以用子、午、卯、酉等地支相計算，而一月一年亦有四時可以用子、午、卯、酉等地支相計算，所以可用日辰作為期度，而年月可以類推。動屬陽，是早；靜屬陰，是晚。春夏則由內陰而求外陽，進陽火也，是以從子到辰巳，謂之據內體；秋冬則由外陽而附內陰，退陰符也，是以自午訖亥戌，謂之當外用。一年如此，一月如此，一日、一辰亦無不如此。

賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。

賞應春，罰應秋；昏順寒，明順暑。細玩爻辭，有仁有義。爻有奇偶，奇爻為—，屬陽，陽為仁；偶爻為，屬陰，陰為義。仁為賞，義為罰，功夫亦準此。隨其時候發喜發怒，這都是合乎一陰一陽的性質。理，一作序。

陸注云：“此乃總結，明丹道與天道、易道，無不相準，蓋賞罰喜怒者，火候文武慘舒之用也。”天道，春一噓而萬物以生，秋一吸而萬物以肅。 《易》書卦爻，喜而扶陽，怒而抑陰，莫非消息自然之理。丹法進火退符，一準是道。故昏則宜寒，為罰，為怒；明則宜暑，為賞，為喜。一日之中而四時之氣俱備，皆要順其自然，非有所矯柔造作於其間者。如是則身內之五行各得其序，而丹道可冀其成矣。

乾坤二用章 第二

天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之像也；設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常。上天下地，既定其陰陽之位，而日月即往復回環，運行乎其中。天地，即是乾鼎坤爐的大象。乾鼎為陽，坤爐為陰，故乾坤亦列有陰陽配合之位。日月為易，易為坎離者，蓋坎離為人身之日月，而日月為天地之坎離。又日月為天地之易，坎離為人身之易；日月為天地之二用，坎離為人身之二用（即指乾鼎坤爐）。日月二用，在天地間，固無定位，而周流行乎六虛之間；坎離二用，在乾鼎坤爐之中，恍惚杳冥，亦無一定爻位，而周流乎人身之六虛，以補氣補血。然坎離二氣之運用，但覺融快乎身心，而其往來則不定，是以上下亦無常。此蓋形容離家之汞與坎家之鉛，一交之後，先天之炁即源源而入我身中，自有周流六虛、往來不定、上下無常之景象。幽潛淪匿，變化於中。包裹萬物，為道紀綱。以無制有，器用者空。故推消息，坎離沒亡。

先天一炁，幽玄而深潛；杳冥恍惚，沒藏而不得見。然及其時至機動，一陽爻生，則自然變化於中，生天生地，生人生物生仙，皆賴此一炁。故云包裹萬物，而為道紀綱。

然此先天一炁，若有心求之，則必不能得，必須以無心求之，藉象罔而得玄珠，非離朱吃詬之所能求也。故云以無制有，器用者空。蓋謂器若實者，則不能得其用，惟中空者，乃能受物而得用。此無論清靜、陰陽皆如此。

清淨功夫，若不能虛極靜篤，則一陽不生；陰陽功夫，若離器不空，則坎宮之氣，安能默運過來？然空之與氣本不相離。關尹子云：衣搖空得風，氣噓物得水。搖空得風，則鼓物可以生氣；噓物得水，則積炁可以化精。是氣水炁精，蓋本是一物之變化，可分可合者也。

消息者，諸家皆云進火為息，退符為消，一消一息，其陰陽升降進退之時，自有一種融和溫薰之景象，不識不知，順帝之則，尚安知有坎離二爻存乎其間哉！

又一說：息則朔旦至望，震兌乾為陽火；消則望後至晦，巽艮坤為陰符。一日兩卦，始自屯蒙，終則既未，皆六十卦爻之妙用，並無坎離可見，是坎離沒亡也。亦通。

中宮土德章 第三

言不苟造，論不虛生。引驗見效，校度神明。推類結字，原理為徵。坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當。土旺四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆禀中宮，戊己之功。

魏公，真人也，真實而無妄，所以言語不肯苟造，議論不肯虛生，況且引驗而能見效，測量合乎神明。又推類古聖作字之意，即原其理以為徵。彼坎家之戊土，實含月之精；我離家之己土，實藏日之光。彼之坎月，我之離日，互為交易，方得鉛汞之剛柔相當，陰陽之情性和合。然所以能如此者，必須用土。

觀乎五行之土，分旺四季，而羅絡乎終始，萬物生成，皆不能外之，則知作丹之道，亦同此理。

丹家之土謂何？即真意也。彼之金水，我之木火，若無真意去融會貫通，而混一之，則木魂之青，火神之赤，金魄之白，水精之黑，各居一方，分離散失，永無成丹之望。若欲成丹，必須坎離兩家，都用中宮的真意，寂然不動，感而遂通，自然兩而化者，變一而神，豈非坎戊離己二土妙用之功哉？ 《悟真篇》雲：“坎離若也無戊己，雖含四像不成丹；只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。”

引驗見效，謂引證事實和經驗，以見其功效；推類結字，謂古人作字之意，合日月而為明，而成易，而成丹者，皆是。