內容介紹

以無為法為經，將自發功轉化為丹道的修練之法。

　　◎自發功強調自學，不需要老師，只要掌握簡單的法則，一般人也可以練出養生的效果。

　　◎本書分上下卷：上卷為名詞解釋，下卷為網絡教學文章，介紹各種法則和如何避開修法誤區。

　　◎將無為法的奧妙有系統地介紹，深入淺出且循序漸進，鼓勵更多人實修實證體會個中三昧。

作者藍石從十九歲開始實修，自從三十四歲起放棄有為法，改練無為法，以自發功為入手階段，實修有所突破後，轉往悟真參同等古丹道領域 發展，為「無為丹道」弘揚人。

　　自發功強調自學，但是卻很少人能夠將自發功練得更深入，這些更深入的功態在佛法與丹法當中處處可見，但是一般人要練到這個境界卻有著很高的門檻。 本書介紹各種法則，只要加以掌握，就能練出高深的成就。

　　本書也介紹一些修法誤區，讓讀者可以避開危險，產生無為演化現象，因此由淺入深，循序漸進，親身體驗佛法與丹法實修當中的高深奧妙。

無為丹道非常簡單，但是身心非常複雜，每個人心中各有不同的挑戰要面對，身體有不同的障礙要克服，眾多現象將至簡大道變得複雜，本書有系統的介紹無為法及其 修練法門，簡單易學，只要勤於實修實證，便能體會其中的奧妙。

作者介紹

藍石

網名「藍石」，從十九歲開始實修，接觸過的思想如下：南懷瑾佛道學說、印度瑜伽修行、新時代思潮、南傳禪修，自從三十四歲起，放棄有為法 ，改練無為法，經由自發功為入手階段，在實修上有所突破，後遂往悟真參同等古丹道領域發展，與現今流行有為之搬運法丹道有所不同，故2014年 開始於QQ網絡社群宣傳無為丹道教學。

目錄

初版序

上捲

第一章　無為法的簡介

第二章　無為法的特徵

第三章　緣起

第四章　心路歷程

第五章　練功過程

第六章　自發功

第七章　陰陽

第八章　三種陽生

第九章　內觀

第十章　中觀

第十一章　覺

第十二章　鬆

第十三章　恍惚

第十四章　場地選擇

第十五章　練習時間

第十六章　注意事項

第十七章　心態

第十八章　單練或團練

第十九章　姿勢

第二十章　無為法功態現象概述

第二十一章　氣功態

第二十二章　入定態與虛空態

第二十三章　欲界定

第二十四章　色界定（四禪定）

第二十五章　無色界定

第二十六章　四念處

第二十七章　氣的層次（經絡三焦五臟意志魂魄神）

第二十八章　識神與元神

第二十九章　性命雙修

第三十章　　明心見性

第三十一章　玄關竅

第三十二章　中脈

第三十三章　鉛

第三十四章　汞

第三十五章　練精化氣

第三十六章　練氣化神

第三十七章　練神還虛

第三十八章　爐鼎

第三十九章　烏肝

第四十章　　兔髓

第四十一章　黍米

第四十二章　金丹

第四十三章　大小還丹

第四十四章　斬赤龍降白虎

第四十五章　曼陀羅

第四十六章　三花聚頂

第四十七章　霜飛圓月

第四十八章　胎仙意生身

第四十九章　佛三身

第五十章　　脫胎

下卷

第一章　什麼是無為法

第二章　無為法的特徵

第三章　有為法與無為法的差別

第四章　什麼是自發功

第五章　無為丹道的次第現象

第六章　從站姿開

第七章　如何站才好

第八章　覺照

第九章　打通經脈

第十章　疲累感

第十一章　開竅

第十二章　演化

第十三章　無為自發功的要點

第十四章　功態與氣機的相互意義

第十五章　以中脈的角度看層次

第十六章　氣的三個層次

第十七章　氣的形態

第十八章　再論氣的層次

第十九章　從四念處看層次

第二十章　如何性命雙修

第二十一章　大道至簡──簡單的心法

第二十二章　無為心法

第二十三章　看見自我、看見執著

第二十四章　不抗拒不導引

第二十五章　什麼是四念處

第二十六章　放鬆的層次──四念處與自發功

第二十七章　如何用有為加強基礎

第二十八章　注意力

第二十九章　什麼是識神隱

第三十章　　什麼是元神

第三十一章　心死神活

第三十二章　覺照

第三十三章　非善非惡中道觀

第三十四章　攝心

第三十五章　加強火力

第三十六章　無記

第三十七章　再談覺

第三十八章　回頭

第三十九章　觀照

第四十章　　覺知情緒

第四十一章　明心見性

第四十二章　什麼是幻

第四十三章　幻境的產生

第四十四章　為什麼要知幻

第四十五章　真與幻

第四十六章　幻覺與真景有何差別

第四十七章　如何過幻境關

第四十八章　頑空

第四十九章　無為丹道的陰陽

第五十章　　入陰化陰

第五十一章　佛家三界四禪之對應

第五十二章　與傳統丹道次第之對應

第五十三章　什麼是氣功態

第五十四章　什麼是入定

第五十五章　外不動之後，如何入定

第五十六章　再論如何入定

第五十七章　入定的時機

第五十八章　入靜與入定的差別

第五十九章　三界與入定態

第六十章　　四禪定的修習

第六十一章　頑空與真空的差別

第六十二章　什麼是虛空態

第六十三章　玄關是什麼

第六十四章　玄關一竅

第六十五章　如何開玄關

第六十六章　下玄關

第六十七章　中玄關

第六十八章　虛空玄關竅

第六十九章　三個玄關之不同

第七十章　　什麼是通中脈

第七十一章　如何開啟中脈

第七十二章　開心竅

第七十三章　打通了心竅之後，就不會塞回來嗎？

第七十四章　心藏神

第七十五章　凝神入氣穴

第七十六章　次第

附錄一　學員心得與日記

附錄二　道詩

附錄三　如何參與線上學習課程

初版序

本書的誕生是應對眾多網友的要求，希望有系統化的資料以了解無為丹道，其實大道至簡，無為丹道非常簡單，但是身心非常複雜，每個人心中各有不同的挑戰要面對， 身體有不同的障礙要克服，眾多現象將至簡大道變得複雜，為了幫助各位道友了解這些不同的挑戰與障礙，才有本書的誕生。

感謝眾多網友的助印與預購，感謝無為丹道日記班志同道合的道友們，感謝無為師姐（網名）花幾個月的時間耐心協助整理下卷，也感謝我先生堂明師兄花好幾個 月耐心校正本書。

　　在工作與教學之餘，利用零碎時間，整理出生平第一本書，以自費出書的方式出版，若有疏漏之處，還請讀者見諒，並來信告知。

內容介紹

◎還原《悟真篇》當年的真面目

　　無為法驚人的演化力量，是如何從最開始、最細微的氣動，一步一步演化到金丹真人意生身？ 這中間是怎樣的過程？ 在經典當中，又是以什麼樣的文字，來描述這修煉的過程？

　　◎在經典當中看見無為法存在的痕跡

　　《悟真篇》為北宋張伯端的著作，與《周易參同契》並列為兩大道家丹經經典。 內容涵蓋儒、佛、道，繼承發揚《道德經》、《周易參同契》、《陰符經》、《呂祖詩》，並援引《易》學、五行觀、禪學，實現「教雖分三 ，道乃歸一」。

　　《悟真篇》講述的陰陽轉化、修煉金丹之道，和無為丹道的修煉過程高度契合。 本書以無為法的角度，重新詮釋《悟真篇》，註解金丹四百字、七言律詩十六首、七言絕句六十四首、五言四韻一首、西江月十二首， 引領讀者破迷見真，還原經典的真實面貌。

作者藍石以實修者的角度重新詮釋經典，不只是將文言文翻譯成易懂的白話文，更以親身修煉實證金丹的經歷，清楚說明丹道的次第與心法，將古經典中蒙塵的 奧秘重現在世人眼前，指引讀者通往究竟的康莊大道，期能將原作者張伯端欲傳達的修道正法發揚光大

目錄

推薦序

第一章　緣起

第二章　金丹四百字

第三章　七言律詩十六首

第四章　七言絕句六十四首

第五章　五言四韻一首　西江月十二首

第六章　外篇

第七章　性宗直指

第八章　後言

參考書目

推薦序

　　不求大道出迷塗，縱負賢才豈丈夫。

　　大藥不求爭得遇，遇之不鍊是愚癡。

　　──張伯瑞《悟真篇》

　　猶記第一次與藍石老師（下稱藍師）對談，曾被問及為何想修習丹道？

　　自答：前半生總常會想，死後會如何？ 此生所來究竟為何？ 長期對於意識、超意識、特異功能現象，也有著未知的強大好奇。 過往幾年，接觸過一些佛教、佛法、道教、道法等片段或轉載的訊息，常卡於艱澀難懂的詞彙，一窺尚有深邃理論體系大山，難有知其所以然之感。 例如曾接觸一些禪宗佛理，當下或有迷經千百劫，悟者剎那間之憾，然行於日常，仍不知如何保任，難免對所頓悟蔓生自我懷疑。 再如坊間一些氣功運動或氣功法門，在強身健體或開啟特異能力的自我暗示下，也對其操作機制的源頭基礎究竟為何，難抑一探的念想而無法盡信。 作者本於基礎物理背景，曾長期追蹤台灣大學李嗣澇教授的研究，特別是所提出的複數時空間理論，也著迷於其理論中復數量子場及波函數中虛數i的奧秘，固然衍生出 對於許多人體潛能或意念之論述，然亦因限於科學邏輯之嚴謹，所能闡釋者有限，眾多未知與疑惑仍在。 至於泛於生活中無數的大師智慧或心靈雞湯，多年下來所得者僅有──自己心中的疑問，只能靠自己找自己的答案。

　　因緣際會，接觸到藍師的無為丹道。 筆者所知，藍師自我修行逾30年，曾經歷阿南達瑪伽的瑜珈團體、新時代心靈讀書會、南傳葛印卡禪等，透過互聯網與書本長期大量自修佛學、丹道的知識 ，信服於佛陀或克里希那穆提的覺察與中觀，然藍師未拘於純冥想，反以密勒日巴苦行僧的毅力一路堅持實修之路，嘗試各方可能的修行法門， 本 於實證保持質疑的璞真，後專注於自發功的實練；並本於實證的態度，對於自己重複出現的實練現象，求教於智或自研於卷。 直至2011年首次演化至三階陽生，於2016年再次突破至三階陽生，此間所見大曼陀羅、圓月、金丹真人等內景，遍求身邊已無可解者，可言者眾然真知者 無，唯一之途乃鑽研於古人典籍智慧，從佛道二家之《帛書老子》、《悟真篇》、《參同契》、《呂祖全集》、《黃庭經》、《楞伽經》、 《金剛經》等眾多經典，反複對照自己的實練成果，求證於典籍中之次第與描述，融會佛道相通之旨趣後，得無為法之真精義。

　　面對眾多道法與佛法之古籍，原始經文或有漏而難考；抑或梵中譯本即有出入；更有後人望文生義憑己臆想，即肆加補遺反害真。 猶有甚者，後人未以實練演化所證為本，誤將氣感搬運即幻認為大藥金丹，又或入幻境或頑空定猶視為神蹟，更徒增學道求 真者之霧霾誤導，稍有不慎則虛度歧途十數年難返。 面對此千年之窘，唯有憑藉自身實練之成果，敢於對可得古籍的疑虛比證，方有能量能究真排假，一步一趨理出一條求真之道。 藍師的實練、實證、求真，實是放眼無他之大修行者。

　　修行丹道，只能靠自己向內實練實證一途，心外求法不可得，若求緣於大師或秘笈，難免捨己逐外。 然修己身之際，若能得一定考據之古人寶貴經驗心得，當有無上大助力。 如若再輔以今人以實練為基，嚴謹實證後著疏解說，更是千載難逢之機緣。 道家兩大寶典，當屬東漢魏伯陽所著之《周易參同契》與北宋張伯瑞所著之《悟真篇》，乃千古真道正宗。 而初修丹道則較多以《悟真篇》為先。 今能得一修行者，為讀者考據真偽，解說金丹四百字、七言律詩十六首、七言絕句六十四首、五言四韻一首、西江月十二首，詩詞中 之重要詞彙所指為何？ 跨過望文解字的困境，在後人著疏之薛道光版與翁葆光版之間，面對差異，如何立錐於擺動，得以理解真真正正丹道修練的程序為何？ 本書付梓乃實修者珍貴之大幸。

　　例如：《悟真篇》所言，水、火、金、木和土所指為何？ 水火指的是神氣；木為烏肝；金為兔髓；土是真意，也就是中觀的無為無欲。

作者讀此書，方略悟「五行顛倒、陰陽互用」之理，「水火生金木」乃《悟真篇》的重要論述，日中烏為烏肝木，屬陽，但是來源是坎水 ，屬陰，演化變成烏肝木的陽；月兔為兔髓金，屬陰，但是來源是離火，卻是屬陽，演化變成兔髓金的陰。 練水火得金木，練水火就是神氣層次的修煉，神氣合一，可以演化出金木，亦即烏肝兔髓，藍師明白道出兩者就是光。 亦補充道出無論水火的陰陽轉換演化出金木，或烏肝兔髓的陰陽轉換演化出金丹，都孕育於真意的土。

　　此外，像小藥指烏肝兔髓，大藥所指為何？ 像龜蛇北方玄武，指水，鳳南方朱雀，指火；像「三五一都三箇字」，三五一所指為何？ 又如何「三家相見結嬰兒」？ 詩中「戊己」所指又為何？ 相信許多人初讀時都難以望文解字，再讀仍難整理出統一理論的框架理解，而鎩羽於張伯瑞祖師爺之大智慧之前，今有幸藍師不藏私且勞苦著書，實屬有心 修道之人之福。

藍師所倡導之無為丹道，筆者拙見所詮釋，係以「無為」為大本，透過不斷實練，由動而靜自然進行陰陽轉換，本於中觀即清靜的意土，性命雙修， 演化出烏肝、兔髓，隨著不斷化陰，昏久則昭明，終入三階陽生而得大藥，方登堂入修道之門。 筆者限於自身程度，僅得窺探隨著自我身心脫落的轉化過程，略體會心經所云五陰皆空之智；實感上開無為丹道之修行法與《悟真篇》所揭示真正丹道修練 程序大相契合也。

　　藍師未圖開宗立派，謹以修行者之心，將多年修練心得結合經學造詣付諸文字，本於無為法，祈正視聽，更令本書之價值純淨可信。 得閱此書，又生私心，期待藍師日後更能有《周易參同契》、《呂純陽文集》、《楞伽經》、《阿含經》、《金剛經》等之解疏問世。

　　最後，筆者想言，藍師所著是否完全為真，若能待各位讀者或有心人，日後憑藉自身持之以恆之實練，予以驗證或批駁，本書當屬大成。

　　沒有絕對的盡信，唯有同行者的相互砥礪，自我增長，或許正是我們此生之旨。

心物合一　鄭克盛

法學博士、國貿碩士、物理學士，現為執業律師

導讀

《悟真篇》為北宋張伯端的著作，與《周易參同契》並列為兩大道家丹經經典。 張伯端（987年－1082年），字平叔，號紫陽，尊稱「紫陽真人」，又人稱「悟真先生」，是知名道家學者，被後世奉為全真南派五祖之第一祖。 相傳於熙寧二年（1069年）遇廣陽真人劉海蟾授金丹藥物火候之訣而得道。 張伯端曾三傳非人，而三遭禍患。 熙寧八年（1075年），因患此道人之不信，遂著《悟真篇》，敘丹藥之本末。

張伯端所處年代的思想文化背景正是融合儒、佛、道的新儒學──理學當道，此時道教外丹術已開始衰落，而內丹術的發展漸趨鼎盛，五代北宋以來最著名的 代表人物是呂洞賓、陳摶。 呂洞賓道佛相容、提倡性命雙修；陳摶擅《易》學和內丹學。 《悟真篇》涵蓋儒、佛、道，繼承發揚《道德經》、《周易參同契》、《陰符經》、《呂祖詩》，並援引《易》學、五行觀、禪學，實現「 教雖分三，道乃歸一」。 從《悟真篇》中可以看出，張伯端早期接觸佛教禪宗思想，悟得「中觀不二」之道，埋下性功的種子，後期了悟陰陽轉化之道，終得實修至金丹 大成。 《悟真篇》所述修煉之法雖為出世之法，但張伯端反對形式上的出家離俗、隱蔽山林，主張大隱隱於市，修道須往自身內求。