台灣中華崑崙仙宗道功，乃劉培中先生所傳，秉承三清教下玉虛門人仙宗崑崙派玄門之道家精神，融匯儒釋道諸家之經典奧秘，極其有關身心健康之法，傳授仙宗崑崙教義及科學靜坐道功拳劍等。

道功是修煉如何加強人體的真氣。

人體的真氣的交泰生化在關竅。由於天地關竅的靈氣和人體關竅的真氣，都是相通。所以道功靜坐，先期是修煉如何溝通人體電路，集中人體極限以內的真氣，來增強人體的真氣。

到了後期是修煉如何增加人體關竅吸收和放射真氣的功能，以吸收天地的靈氣，來增加人體整體的真氣。

因此，道功的修煉，是修煉關竅的吸收和放射真氣的功能。

道功修煉的基本原理要點：

陰陽合一為道，道生萬物。

成仙易爾耳，須知返本還源。

大道的修煉，千言萬語，尋根求源，要訣只在動靜二字。

仙宗要義講記第一卷第十三講研修心得 

甲、九轉運作之妙

  　　世界氣脈依崑崙，三真定名合元真，

 　　 仙宗原按乾坤數，繼傳祖教立玄門。

    靜坐須從根本做起，初時靜坐以意達精竅，為活精生血化氣，用意引到尾閭骨，過夾脊行玉枕，至崑崙頂外玄，此為初步引氣活血運筋骨，調精順氣健體煉神之功。

一、九轉之階段練習

恩師在四十年代教導弟子們練習九轉，係採循序漸近的方式，俟某階段火候成熟後再往下一層次練習，雖然前後時間長達四年半，但弟子們認真練習後，在道功修煉上奠定了深厚之基礎，依其進程試歸納其原則如下：

(一) 四十一年五月

1.方法：吸滿或半氣用意納入丹田，由後轉脊髓骨上行，經崑崙頂至兩眉中間之外玄叩拜後吐氣。

2.特點：

(1) 用意導引吸入之氣將九轉之初步路徑練出，並求其順。

(2) 途中除於外玄靜守外，未強調其餘關竅。

(3) 經脊髓上行時未強調入骨髓，故大多數人係走於皮表或骨之外圍。

(4) 此階段係為浮氣九轉，並盼藉意通外玄而得識神。

(二) 四十三年十二月

1.方法：吸氣經精竅，用意發動精竅，經尾閭、夾脊、玉枕關，透入玄關，往前至外玄後叩拜吐氣。

2.特點：

(1) 經由前階段之練習，氣息之運轉順暢，且識神逐步穩定後，開始藉意引動精竅化出虛氣，運轉血脈。

(2) 識神既出，則開始練習注視所經路徑。

(3) 開始運用較多之關竅，如精竅、尾閭、夾脊、玉枕關、玄關。

(4) 路徑不再經崑崙頂到外玄。

(5) 精受了意的引領化出氣來，氣又受了意引生血，血被意引化神，以神健意周而復始，將「神」練出是本階段之重點。

(三) 四十四年十月

1.方法：吸氣以神導引經心竅、精竅，使神合意魄引精氣上升，經尾閭、夾脊、玉枕關透入玄關沖靈台上尖至外玄叩拜吐氣。

2.特點：

(1) 由上階段之練習，練出神後，在運轉過程中改以元神導引。

(2) 路徑上多加了心竅，加上元神導引，故精竅煉精化氣之程度提升，並同時要求元神要合意、魄。

(3) 路徑到了玄關後要沖靈台之尖，此為精密之修煉方法。

(4) 此階段逐漸引發出真氣。

(四) 四十五年七月

1.方法：路徑同前一階段，惟要注意以神注視精竅，路徑經尾閭後入脊骨內之骨髓二條之中孔上行。

2.特點：

(1) 用神下視精竅引氣電上行，此乃「注神」之運用，同時要引氣電上行，亦屬精深之修煉方法。

(2) 路徑經尾閭後入脊骨之骨髓二條中孔上行，乃為延、脊髓間之中孔上行，亦即為中空管上行，此亦為高級之修練方法。

(五) 結語

就上述　恩師所教導之四個階段之練習，可歸納如下幾個重點：

1.九轉運氣最先求其順，後再逐漸增加所經關竅，關竅運用亦愈精微，如微沖靈台之尖。

2.九轉先運用了浮氣，而後經關竅引動虛氣，逐漸練成真氣、玄氣。

3.九轉先引出識神，再引出元神，最後引出元性。

4.隨著識神、元神、元性之煉就，九轉運氣由鬆散逐漸自然集中，經脊髓部分路徑亦由外圍皮骨，往內到骨、到髓，再進而達延、脊二髓間之中空管。

恩師亦曾指示若遇靜坐不靜，則可先煉走崑崙頂外圍之九轉，靜守外玄，較靜後才改走由玉枕關入玄關之九轉，故上述四種九轉之練習時機，可依個人之入靜狀況、修煉之層次靈活的運用，毋需拘泥。

二、此處  恩師所指係屬四十一年五月、四十三年十二月兩階段間之另一階段，將神練出為本階段之重點。

乙、三景

    祖師為何定名三景﹖是著仙宗後進人觀之得道，視之得道，所以自觀自靜，即是觀者去了雜念，而能純靜，始能開玄關，此是玄機論之；而天機在三才之氣，分明用法，以天上三真合了地下三真之氣為六合，乾坤真氣總合為一，以真氣在合六合之氣，一觸即合，此是金仙之用法，乃曰『六合乾坤如電掃』。而不能運用先天之氣，使三元真合一，再去合乾坤正氣，即非金仙大道真傳也；若用時可以先用元神會合五行之氣，再分收天上地下之氣，天地人混成一氣，得此三才之氣為仙氣，而不知煉，祗知閉目呼吸，乃曰俗氣，以上秘訣煉氣須找清濁分真假之煉，順養為煉刖為煉氣士也。

一、三景之意義

稱為三景是何原因，這是天機之秘，『景』是靜而得觀，故曰，收視反聽，又曰：自觀自靜，此天機之秘，著修道之人走此三條路線，沖關過竅，須自觀自看，內中現出景來，千變萬化，能視天上地下人間萬物生剋，過去未來，吉凶禍福，以性觀察皆可預知也，因此才曰為『景』，如能自觀而知其妙，大道成也。

二、三景實煉之法

(一)用意元神注視精竅，走尾閭入骨髓內，過夾脊穿玉枕，直沖玄關，此是外景風路；（不可引入腸胃之內）

(二)吸氣納海底，用意視精竅，行內臟入元神竅為火，走降宮過重嘍，上咽喉，入天門二孔，至玄關，此是內景火路；

(三)吸氣用意注視精竅，而走雙白線，入膀胱，通腎臟，上行順雙線，直入天門進腦臟，沖玄關，活靈臺，此為中景水路；

以上三景合修為煉真氣之功，天機之秘訣，秘訣天機即是始祖發源之基；下面根在精竅，中間分三條路線，修煉時在兩頭皆是合一之點，而精動性動，皆可自有感覺，總用時可記上下竅位，一氣可通天澈地也。

三、三景之功能和注意事項

(一)論修煉三景通行路線全在本身，上至玄關，外透泥丸宮，下至海底，經輸精管全有通達行徑，若是不知道及不記憶其妙點，而盲目瞎坐不能通玄，若是將心養神平氣，靜坐實煉，得清除濁，在百日內可以通玄，若是心無雜念，六十日內可見玄妙景，可是凡看到的都是於道有關，或與前生與後世有關，或本身凶吉禍福，皆從景中觀出，故曰通玄，如是達到奧妙，則見天上地下人間未來一切，而神佛仙聖應動之事，可先知先覺，故曰神仙也。

吾修道人自誤即是修心不專，不知調神順氣，更忘了潤澤甘露，引補三真，故而成道甚慢也；知通之徑，就是由精竅起過膀胱，經中景雙水線，是半通而有電子的導引線，此路最重要，而外景不過經骨髓內，是風行電子導引線，至玉枕即入玄關，而內景不同此路是常通的，每日氣通是必然的，下行不通大便乾結，精不化氣，中部不通，心虛血損，肝抽心跳，五臟不舒，上端不通呼吸受阻，更六行三角之門，即是垂蓮後端，後嗓上二孔通腦臟，前二孔是鼻後腔，即曰雙鼻孔，通呼吸之門，下二孔通食氣二管，一通五臟呼吸，一通腸胃助消化推濁，此為六行三角門，只因每二孔皆分陰陽，中二通左為行氣呼吸，右為運用津液而通，乃是閉口專呼吸空氣，但左陽右陰之分，可聚會合三角之處，上下皆然，全為左陽右陰，上行直入腦臟，以助玄靈之機。

(二)不知守靜實難得其妙，一般人修道在呼吸中不知妙用，在普通九轉雖是凡功，能活更年，加用黃庭三景分水火風的路線，乃是三才之功，少有通順即能通靈達聖，如以定力去雜念，發動三竅則可成仙，而吾仙宗真諦，內方修仙捷徑，行通天之路，得證金仙，自鴻鈞老祖秘授三清九要，傳給太上。　元始。　通天教主各天機之秘，仙宗是教外別傳，奧妙甚多也。

四、六神之根源

(一)三陽神是人身受了日月星的照臨，也就是三光的電能，在人身起了作用，為三陽神。受了地水火風之氣，將地的電能吸收到人身，成為三陰神。這六種神合起來為六神，也就是六種不同的電能，這六種不同的電能合在一起，又生化出很多的玄妙。

(二)人身上有一個總竅點，要修六神六通，在道家是以靈合日，很快就會合上，以性合月，性就是率性參天，以意合星，這是三陽神。以元神與地下的火合一，以魄與地下的水合一，以魂與地下的風合一，能把天地氣歸納人身，一個人只要六神通了，六神歸元合成一個，能夠用六神合一，不管大山大海，你要跟名山的靈氣合一，能合到裡頭去，合到地球的中間去，這裡邊有很多的生化玄妙。要是合到大海裡頭去，大海的水流也分出區域來，海底下也有水、火、風，如能合在一起，就能有移山倒海之能，還是用天地之電能跟人身的電能合一，這種六神操縱力，是非常的科學，就是以六神的電能操縱電能。 (恩師講道筆記)

(三)欲觀景至相當境界，除心靜神清外尚需六神合了天地之根源再行三路之觀景，境界自然不同，試想地之火由止竅引上，地之水由精竅引上，地之風由定竅引上，分別自然運行火、水、風三路，滋潤所經之關竅、組織、器官，到了頭部，火路至靈台自然恭合日光古佛，水路至玄關自然恭合月光古佛，風路至機台自然恭合紫微星君，天地人三才自然結合，此時再靜觀三路之景，當有不同感應也。

丙、三昧真火

    何謂三昧真火﹖是同收三真合成旳道路；何為神通﹖何是通神﹖如得此幾點大道成也。所謂神通，神者全在於心，人修道必須先修心，即是平心火去雜念，煉神不散，而有雜念者，即是元神散亂，無雜念者，就是元神得收聚，而合成為一也。

一、三昧

三昧真火：三昧為上昧，中昧，下昧。三昧合，就是意神性合，就是三昧真火。

修道人煉三昧真火，即是將精竅慾火煉的清而無濁，定而不動，動則純清為下昧也；心竅之無名火亦須煉平，去了濁怒，變為爐火純清，攝之不動，動則純清，才為中昧也；而慾火不動性中烈火自平，前用靈光反照，後用機動策應之，而烈火自清而純，三純自潔，接以元神為統運，用之則為三昧真火也。

二、常清常靜為平火去雜念，使元神收緊之根本功大，亦是吾人在各項道功修煉上必備之要件。

丁、煉神、神通、通神、用神之說明

    凡世人無論何種工作皆出於神，不用神者絕難成功，故而煉神，在修道上煉神為引，神到氣到，而電子靈即到也，若靜坐氣輕，神不注視，以動神散絕無靜時，元神不靜更難通玄，此是煉神之真理，若是將神煉通順了自然玄關開，能看見玄妙變化，此為神通，秘訣全在息雜念，守玄為一而成。而通神，乃是煉的心無雜念，神性合一，週身關竅通和，玄關靈臺發光，玄片外透內照，凡有天上地下人間玄妙皆知，此為通神；而用神者乃是三真合而為一，道用則玄，使物則妙，元神到處得心應神，此乃用神也；而元真者乃是本身帶來先天之三竅中三寶，而真元者乃是經元神引合煉過成真，才為真元；先天帶來的元真，成人雜念生，性靈散而不聚為失真，修煉的三真合一，才為歸真，此為真元。

                  茫茫人生如電流，冬去春來夏又秋，

                  性命則是弦上箭，離玄何得再回頭。

一、煉神：在靜坐時要靜觀，如三景即需觀，否則神不守舍，元神散亂，此係煉神之真理。

二、神通：煉的神到氣則煉的通順了，玄關自然開了，可見到玄妙變化，此即為神通。

三、通神：通神乃神通的更高境界。心無雜念，週身關竅能量充足，運作通順，玄、靈發光，經由靈性可觀天上、地下、人間三界，玄妙皆知，此即為通神。

四、用神：世人無論從事何種工作皆需用神，否則無法成功，舉凡修煉、辦事皆可得心應手，進而出神入化。