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方壺外史(上下2冊)道教東派陸西星內丹修煉典籍 道教內丹修煉 內丹雙修 內丹實修
NT$ 1980  

方壺外史(上下2冊)道教東派陸西星內丹修煉典籍 道教內丹修煉 內丹雙修 內丹實修

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唐山玉清觀道學文化叢書:方壺外史(上下冊)


作者:陸西星


出版時間:2010-09-01


ISBN:9787802543065


出版社:宗教文化


頁數:695頁


字數:700000


開本:16


版次:1


內容簡介


匯集中國道教內丹東派祖師陸西星(520-606年)的內丹修煉典籍,展現中國道教博大精深的內丹學修煉體系、內修思想和實修體驗。道教內丹學是參天地、同日月、契造化的金丹大道,又是返自然、還本我、修性命的天人合一之學,源遠流長,肇始於伏羲、神農、黃帝上古時期,與道學同源,乃中半民族傳統文化中的瑰寶。

《方壺外史》八卷,收書十五種。內容分為兩類:一註釋,有《無上玉皇心印妙經測疏》《黃帝陰符經測疏》《老子道德經玄覽》《周易參同契測疏》《周易參同契口義》《悟真篇小序》《崔公入藥鏡測疏》《純陽呂公百字碑測疏》《紫陽真人金丹四百字測疏》《龍眉子金丹印證詩測疏》《邱真人青天歌測疏》;二自著,有《玄膚論》《金丹就正篇》《金丹大旨圖》《七破論》。

本《方壺外史》以明萬曆年間“未孩堂”刻本為底本整理,鄭觀應刊本、蕭天石《道藏精華》影印本、《藏外道書》第五冊影印本為校本。 《三藏真詮》,分《法藏》《華藏》《論藏》三部,現僅存《法藏》,分為上下卷。 《三藏真詮》是研究陸西星不可缺少的文獻,是對《方壺外史》的有效補充。現以台北“國立中央圖書館”藏陸西星抄本《三藏真詮》為底本整理,陳攖寧手抄本《法藏總抄》。


作者簡介

陸西星(1520年—1606年),字長庚,號潛虛,又號方壺外史,南直隸興化縣人。明朝時期道教人士,道教內丹派東派的創始人。

少時學儒學,中秀才。後九次鄉試未中,棄儒學道,自稱呂洞賓授其丹法秘訣。晚年又學佛參禪,是三教合流的人物。

陸西星主修內丹,提倡性命雙修。著有《方壺外史》、《南華副墨》、《道緣匯錄》、《賓翁自記》等。近人考據小說《封神演義》為陸西星作。據說陸西星為籌措女兒出嫁嫁妝費用,方撰寫《封神演義》,不料小說甫上市即大獲利市。

陸西星雖然被尊為道教內丹東派祖師,卻未正式出家為道士。

編者介紹

董沛文河北灤縣人,958年7月日出生。全真龍門派第二十六代傳人,道名董崇文,號文道子中國道教協會副秘書長、河北省政協委員、唐山市道教協會會長、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會會長,研究生(中央民族大學宗教學碩士)。自幼受傳統文化熏陶,喜讀道家經典,尤其推崇商祖陶朱公(范蠡) 亦好道家養生文化,遍遊道教洞天福地,尋仙訪道,拜師學藝,研習養生術,體悟道教之奧妙精深荏苒光陰、人生如夢世間芸芸眾生求財、求祿、求壽、求平安者,如過江之鯽,然其中最難求者就是“壽”。而道教之仙學養生文化(內外丹術)中 服食、服藥、闢穀、導引、胎息諸術,恰是養生長壽、長視久生之妙術。遂於經商致富後,出巨資復建唐山開平玉清觀,整理道教聖典,助印道教經典善書,弘揚中華傳統文化。

目錄

上冊

唐山玉清觀道學文化叢書序

唐山玉清觀道學文化叢書序二

唐山玉清觀道學文化叢書序三

《方壺外史》序

前言

整理說明

陸西星真人傳

1、陸西星傳

2、拱極遇仙

3、度陸潛虛

4、呂祖《示陸潛虛一聯復為足成四句》(並序)

5、方壺外史像贊

重印《方壺外史叢編》鄭序

萬序

馬序

新梓《方壺外史。序

子昂藏書跋

玄律

第一卷 乾字集

無上玉皇心印妙經

黃帝陰符經測疏

上篇

中篇

下篇

後序

第二卷 坤字集

老子道德經玄覽

老子道德經玄覽序

老子道德經玄覽序

老子道德經玄覽序

讀《老子》宗眼

老子道德經玄覽上篇

老子道德經玄覽下篇

第三卷 離字集

周易參同契測疏

周易參同契測疏上篇

周易參同契測疏中篇

周易參同契測疏下篇

紫陽真人讀《周易參同契》文

第四卷 坎字集

周易參同契口義

周易參同契口義初稿引

參同契口義上篇

參同契口義中篇

參同契口義下篇

參同字義分屬

月節氣候卦鬥律火總紀

鬥建子午將指天罡圖

九宮八卦圖

昏見圖

晨現圖

八卦納甲之圖

含元播精三五歸一圖

第五卷 屯字集

悟真篇詩小序

悟真篇詩小序

七言律詩一十六首

七言絕句六十四首

五言一首

西江月一十二首

絕句五首

悟真法語

《悟真篇》後序

附錄︰《悟真篇》注始末

《悟真篇》注序

《悟真篇》注序

下冊

第六卷 蒙字集

第七卷 既字集

第八卷 朱字集

第九卷 續編一

第十卷 續編二

第十一卷 續編三

第十二卷 續編四

附錄

一、陸地長庚先生著述年月考

二、陸西星詩文事跡匯錄

三、陸西星先生年表

參考書目

鳴謝

收回

 

中國仙道學術之根源,三元兩派,源遠邈長。宋元以降,南北分流,明清而後,或顯或密,熠熠璀璨,競奪標竿。典藏載諸仙道史籍,可信可稽,此瑯函瓊札者,視為玉版金繩,成認率為先賢高真之智慧結晶。千古長空,熾烈光華,雖亦屢遭風雨而無晦,躓踣而不卻。唯緣厚緣淺,不在達賤,聖俗同沾,不絕如縷。蓋凡吾中華民族同胞,仰望所及,都因修學,遂其所願,裨益生理之健康與乎人格特質之美化,所謂法雨潤澤,蔚蔭春永焉雲。

陸翁之丹法誠屬陰陽栽接之術,概念早為世人所共知共識。 《三藏真詮》者,即陸翁記錄眾仙降授之諸內容也,義同《真誥》。縹緲三藏,即法藏、華藏、論藏也,有一字千鈞之美譽。後來整編為《方壺外史叢編》,雖系源於稀釋《真詮》,然而理論精醇,兼以淡化口訣,《參同契測疏》、《參同契口義》的確被視為陸翁傾其畢生心血研究所得之精華,堪稱丹道學術、人元丹法之最簡易最殊勝者而無訛。或謂陸翁係採用二七之壹鼎得藥,而非夫婦同修之最上乘神仙眷屬功法。學界固可及於理論,然君子達人,何妨權宜方便從寬解釋?鑽研探機,去蕪存菁,取其有用初階,允宜共效蕭史弄玉秦樓引鳳之眷屬精神。是否妥善?樂山樂水,君子鑒諒。

陸翁功夫首在於百日清修,次方及片晌得藥,三則緊接十月行火,最後乃為脫胎神化。清修之功分為煉己與養己二種,煉己者,對境忘情,常靜常應,境來勘過、事來看破;養己之序則有澄神、養神、凝神三步。內煉純熟,方可臨爐,而片晌得藥是指一符二候之頃,十月行火乃是朝屯暮蒙之事,最後脫胎神化則須三年九載之功。次序井然,法訣簡捷,縱眼丹家,無其倫比,可謂星懸白日,一曜獨明。

時人好心,將傳統仙道判列東西南北中五派,亦不得已也。除涵虛而外,數其本人始初,並無創派之本衷。若至中派,閔小艮於《先天虛無太一金華宗旨訂政》書中嘗言︰“今蔣氏所本,乃中宗後裔,掩襲此書,而抑北宗,故削去之。 ”應視為中華仙道史上“中宗”名相之首載。

盛君克琦,當代賢達者也。亦儒亦道,宏願標註五大道派代表性之丹經。峰力所不迨,不能為者也。斯名山力作,有揭櫫旗幟,鳩合同志深意藏焉,誠繼絕興滅,抵抗外道之定海驪珠,必將有益後賢來茲於仙道學術之指引、認識、了解、繼承和創新之向度。天道酬勤,功不唐捐,盛君今日推動與發揚之辛苦,當窮仙道千古歷史長河而不朽,芬薌所及,遍布環宇,更縱橫時空,功且無際。

玉液金液,七返九還之術,盱衡此術或將隨時灰飛煙滅,爭忍民族絕學默而淪喪淹沒?是趁此良機,傾訴微末之盼望,並寄寓藉本書一端,戡破波旬,區別是非,使明智者於仙道學術,揚顯隱密,擲拋遺世狹隘、更新既往個別秘傳方式,公開進入學術單位研判,仰然走向社會,祈期發揮特定之功能,庶幾大道得能闊步公行,普遍風行而流傳人間世上,輔弼醫藥未竟之功。

當今人間世,峰以為滿街非聖即賢,實不乏大宗師承負應劫。知大道之興,當從今日始,且將風起雲湧,並蔚為奇觀。回首區區歷四十餘年之努力,盡千山萬水縱橫,狂狷無態,是亦一時之運祚也。盛君之既出,五大派丹經不旋踵點校竣事。而今而後,知後賢之將輩出,青出於藍而勝於藍。嗟噫!後浪前浪,多少豪傑?誰主浮沉?拭看今朝!是為序。

台灣雲林 洪碩峰 敬序

2009年7月7日

(作者係台灣隱逸神仙學派[隱仙派]宗師,著名丹道學家、陳攖寧學派傳承人。台灣《仙道》、《台灣仙道學術資訊網》主編)

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